Rodrerick In The World

Rodrerik in The World

lunes, 28 de septiembre de 2009

Perfiles Etnicos IV

Tártaros

Población: 7.000.000.
área geográfica: Rusia y ex repúblicas soviéticas, Turquía, China, Rumania, etcétera.
Idioma: Tártaro, con varios dialectos.
Religión: Islamismo, la mayoría con un porcentaje de ortodoxos.
Situación del cristianismo: Más de 100.000.
Obreros cristianos: ¿...?
Traducciones: Evangelios y Hechos.

HISTORIA Hay dos grupos principales de tártaros, los del Volga y los de Crimea, con dos lenguas diferentes. En el siglo XIII los tártaros entraron en Europa del este con las hordas de Gengis Kan. En los siglos XV y XVI el janato de Kazán tuvo gran importancia comercial y económica, a la vez que fomentó la islamización de la cuenca del Volga. Sometidos a los rusos desde el siglo XVI, el janato de Kazán pasó a formar parte de la Unión Soviética hasta su reciente disolución.

SITUACION POLITICA Los tártaros de Crimea fueron deportados a Asia central, Kazaj y Siberia bajo el régimen de Stalin, acusados de ayudar a los alemanes en la guerra. Por lo que respecta a Crimea en la actualidad, la situación política se mantiene candente y conflictiva por las luchas raciales entre tártaros, ucranianos y rusos. Los tártaros del Volga se han involucrado en la política, como forma de expresión de su nacionalismo islámico o turco, formando desde 1990 varios partidos.

ECONOMIA La mayor parte de los tártaros se concentra en la cuenca del Volga. Se dedican a la manufactura de alfombras y al comercio, diferenciándose de otros grupos musulmanes de Rusia por su privilegiada posición económica, situándose en una clase media influyente en la república.

CULTURA Y EDUCACION Los tártaros (búlgaros) tienen una amplia cultura escrita y dentro de las repúblicas soviéticas su clase intelectual es bastante influyente. Al mismo tiempo está considerablemente influida por Europa. Sin embargo, buena parte de los tártaros de Crimea no son capaces de leer o escribir en su lengua a consecuencia del exilio. Su actividad es considerable entre la república rusa, pero, a pesar de las intensas relaciones entre ambos, no se practican matrimonios mixtos. Los tártaros conservan el islam como un rasgo de identificación con los rusos soviéticos (no hay que olvidar que en el siglo pasado y parte del presente, Kazán fue uno de los primeros centros islámicos de aprendizaje y difusión del islam).

CONTACTOS CON EL EVANGELIO El intento más fructífero de evangelización a los tártaros se ubica en el siglo XIX por Nilolai Ilminsky, pionero en la traducción de las Escrituras al tártaro. Hacia 1926 había unos 100.000 convertidos. Entre los tártaros de Siberia también hay creyentes.

NECESIDADES ESPECIFICAS Oremos por el proyecto de traducción de todo el Nuevo Testamento en las lenguas del Volga y Crimea; por el inicio de un programa de radio en tártaro; y para que los creyentes rusos sean motivados a compartir el evangelio con ellos.

Tayikos

Población: 4.200.000.
Distribución geográfica: Tayikistán; también en Afganistán, Uzbekistán, Kazakistán y China.
Idioma: Tayiko, uzbeko y ruso.
Religión: Islamismo con influencia budista y zoroastrista.
Situación del cristianismo: Probablemente unos 25 creyentes nacionales.
Obreros cristianos: Se estima que unos 15.
Traducciones: Biblia, NT y Biblia para niños. La película Jesús está disponible.

HISTORIA El origen de los tayikos es bastante incierto, aunque la mayoría de los estudiosos coinciden en que son descendientes de los antiguos persas. Gran parte de su historia se reduce a guerras y luchas internas constantes. Durante siglos han sido invadidos por los griegos, mongoles, turcos, ingleses, rusos y árabes.

SITUACION POLITICA Con el marxismo llegó la colectivización que causó gran amargura; se convirtió en un estado socialista en 1929. En 1991 declaró su independencia y se constituyó en una república parlamentaria. Desde entonces ha habido pugnas entre el antiguo régimen comunista y el integrismo islámico. En 1994 se realizaron elecciones presidenciales.

ECONOMIA Ganadería, agricultura, minería y electricidad son las principales fuentes de su economía. Los tayikos son muy hábiles en la producción de lana, algodón y seda. También se ocupan del cultivo de cereales, frutas y vegetales; de la extracción de minerales, metales, petróleo y gas natural; y el aprovechamiento de centrales hidroeléctricas.

CULTURA Y EDUCACION Sólo hay un 7% de analfabetismo, muchos tayikos son científicos y educadores. Utilizan el alfabeto cirílico desde 1940. Existen varios periódicos que se publican en tayiko, así como libros y folletos; también hay programas de radio y televisión transmitidos en este idioma.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Luego de su independencia ha habido un poco más de apertura al evangelio. Sabemos que, entre otras, existen iglesias bautistas y pentecostales (rusas); y que recientemente se han estado repartiendo Biblias y Nuevos Testamentos. También se ha proyectado la película Jesús por todo el país. Varios obreros están actualmente discipulando a creyentes nacionales. No obstante esta apertura, hay un fuerte movimiento integrista islámico.

NECESIDADES ESPECIFICAS Las luchas internas han casi destrozado el país. Se necesita mano de obra para distribuir productos básicos, y profesores de inglés e informática. Las puertas están relativamente abiertas para compartir el evangelio. Oremos para que se mantenga esta apertura hacia Occidente y para que los creyentes nacionales sean fortalecidos en su fe y testimonio.

Tuaregs

Población: ¿500.000?
Distribución geográfica: Todo el Sáhara, Malí, Níger, Argelia y Libia.
Nombres alternativos: Tamahaq, tamaseq, amazig.
Idiomas: Tamaseq (existen varios dialectos), timbuctu.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: ¿...?
Obreros cristianos: Varios misioneros en Níger.
Traducciones: En proceso; Marcos; hay grabaciones.

HISTORIA Aunque el espacio geográfico que ocupan es extenso, el número de tuaregs es reducido y desciende aún más después de la sequía que afecta al Sáhara desde hace más de 17 años. Los tuaregs son el pueblo nómada por excelencia, habitantes del desierto más inhóspito del planeta. Son beréberes, descendientes de los beréberes norteafricanos.

SITUACIóN POLíTICA Depende de los distintos países en los que están ubicados. La gran mayoría se encuentra en Níger, en el cual hay libertad religiosa, pero los más representativos son los argelinos. Todos se han mantenido rebeldes, o por lo menos, al margen de los gobiernos políticos de sus respectivos países.

ECONOMíA Los tuaregs eran un pueblo rico por sus ganados y por su control de las rutas del desierto. Sin embargo, se han empobrecido por el hambre del Sahel, debiendo abandonar, en muchos casos, sus actividades nómadas y emigrando fuera de su hábitat natural, a las grandes ciudades o a Europa. Se dedican también a la artesanía y al comercio transahariano.

CULTURA Y EDUCACIóN Su lengua pertenece a la rama beréber y escriben en tefinag, lenguaje en caracteres idiográficos. La mayoría sólo tiene cultura oral. No leen ni escriben en su propio idioma y aquellos que lo hacen, utilizan el árabe porque en su idioma materno prácticamente no se escribe.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Los tuaregs formaban parte de los beréberes convertidos al cristianismo que luego fueron atraídos por el islam. En la actualidad, los abnegados esfuerzos de varias organizaciones misioneras (MIS, Misiones Internacionales Bautistas y Misión al Desierto del Sáhara), han abierto los corazones de algunos y existen dos o tres pequeños grupos de creyentes en Níger. Entre los tuaregs de Argelia se sabe de uno o dos creyentes, pero no hay obra cristiana permanente en este país. En Malí no hay presencia cristiana.

NECESIDADES ESPECíFICAS La situación que ha provocado la continuada sequía es desesperada. Oremos para que el Señor toque sus corazones en medio de la aflicción. También oremos para que el Señor envíe obreros a su mies, especialmente en las duras condiciones en que ésta se presenta: nomadismo y duras circunstancias climáticas. Intercedamos para que Dios sostenga a los que ya están allí, para que se continúe la traducción de algunos fragmentos y grabaciones en tefinag.

Turcómanos

Población: 3.000.000.
área geográfica: Turkmenistán, Afganistán, Pakistán, Irak, Irán y Turquía.
Idioma: Turcómano (de la misma rama que el azerbaiyano o el turco).
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: ¿...?
Obreros cristianos: ¿...?
Traducciones: Nuevo Testamento.

HISTORIA El término turcómano se utilizó para diferenciar a las tribus turcas de los mongoles Oguz, que emigraron al Turkmenistán hacia el siglo X. Siempre expuestos a invasiones extranjeras (persas, uzbecos, etcétera), desarrollaron técnicas militares particulares, especialmente como arqueros a caballo, lo que les impidió la asimilación a otros grupos. En el siglo XIX fueron conquistados por los zares rusos, para pasar en 1924 a convertirse en una república socialista soviética.

SITUACIóN POLíTICA Turkmenistán es la república donde vive la mayoría de los turcómanos, la cuarta en extensión de la ex Unión Soviética. Se declaró independiente en 1991.

ECONOMíA Los turcómanos son nómadas por excelencia. Un porcentaje muy elevado vive en áreas rurales y la mayor parte de su territorio es desértico (sólo la décima parte es útil para la agricultura). Turkmenistán es una importante productora de algodón; tiene las mayores reservas de aceite y gas natural de la región, así como minerales y metales. Se destaca, además, la lana por su producción de alfombras.

CULTURA Y EDUCACIóN La lengua turcómana se escribió en caracteres árabes hasta 1929; después pasó a caracteres latinos; en 1940 se introdujo el cirílico, excepto en Irán y Afganistán. Las diferencias culturales son marcadas entre los turcómanos del Turkmenistán y los que viven en Afganistán o Irán. Tradicionalmente han sido nómadas que vivían en tiendas, cuya principal diversión era el buskashi, juego parecido al polo.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO No se conoce que haya habido ningún esfuerzo misionero destinado a alcanzar a los turcómanos. Sin embargo, algunos trabajadores cristianos han trabado contacto con refugiados. El islam que practican está mezclado con elementos paganos. Se observa una secularización entre la juventud, aunque también abundan las sectas sufíes (místicas).

NECESIDADES ESPECíFICAS Oremos por los refugiados turcómanos que están en Europa y Estados Unidos, por la efectiva distribución del Nuevo Testamento y el evangelio de Juan, por la preparación de programas de radio (los turcómanos son entusiastas de programas radiofónicos en su idioma) y para que el Señor prepare el camino en Turkmenistán y vayan obreros a predicar su Palabra. No olvidemos que entre los turcómanos no existe iglesia, ni siquiera algún creyente, y que la mayoría de ellos no ha tenido contacto con el cristianismo.

Perfiles Etnicos IV

Tártaros

Población: 7.000.000.
área geográfica: Rusia y ex repúblicas soviéticas, Turquía, China, Rumania, etcétera.
Idioma: Tártaro, con varios dialectos.
Religión: Islamismo, la mayoría con un porcentaje de ortodoxos.
Situación del cristianismo: Más de 100.000.
Obreros cristianos: ¿...?
Traducciones: Evangelios y Hechos.

Tayikos

Población: 4.200.000.
Distribución geográfica: Tayikistán; también en Afganistán, Uzbekistán, Kazakistán y China.
Idioma: Tayiko, uzbeko y ruso.
Religión: Islamismo con influencia budista y zoroastrista.
Situación del cristianismo: Probablemente unos 25 creyentes nacionales.
Obreros cristianos: Se estima que unos 15.
Traducciones: Biblia, NT y Biblia para niños. La película Jesús está disponible.

Tuaregs

Población: ¿500.000?
Distribución geográfica: Todo el Sáhara, Malí, Níger, Argelia y Libia.
Nombres alternativos: Tamahaq, tamaseq, amazig.
Idiomas: Tamaseq (existen varios dialectos), timbuctu.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: ¿...?
Obreros cristianos: Varios misioneros en Níger.
Traducciones: En proceso; Marcos; hay grabaciones.

Turcómanos

Población: 3.000.000.
área geográfica: Turkmenistán, Afganistán, Pakistán, Irak, Irán y Turquía.
Idioma: Turcómano (de la misma rama que el azerbaiyano o el turco).
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: ¿...?
Obreros cristianos: ¿...?
Traducciones: Nuevo Testamento.

SITUACIóN POLíTICA Turkmenistán es la república donde vive la mayoría de los turcómanos, la cuarta en extensión de la ex Unión Soviética. Se declaró independiente en 1991.

Perfiles Etnicos III

Kurdos

La más grande nación sin patria

Descendientes del antiguo imperio medo (nación a la que perteneció el rey Darío, y ante quien sirviera el profeta Daniel) los kurdos luchan afanosamente por contar con su propio territorio como patria para dar hogar a sus más de 20 millones de habitantes que hoy deben vivir divididos entre Turquía, Siria, Irak e Irán. De mayoría musulmana, apenas si se conocen creyentes entre ellos.

Determinar la cifra exacta es imposible. Los gobiernos de sus respectivos países tienden deliberadamente a subestimar su número, mientras que los movimientos nacionalistas kurdos los exageran.

Son descendientes de los medos de la Biblia. En el 612 a.C. conquistaron Nínive, para ser a su vez conquistados por los persas en el 550 a.C. Algunos antropólogos los identifican con los elamitas mencionados en la profecía de Jeremías 49. En el siglo VII d.C., al convertirse en su mayoría al islam, comenzaron a llamarse "kurdos".

Los dos kurdos más famosos de la historia fueron Darío el medo, que reinó sobre Persia en el tiempo de Daniel, y Saladino, quien luchó contra Ricardo Corazón de León en las cruzadas y reconquistó a Jerusalén para el islam en 1187.

Un pueblo diferente
No cabe duda que son la minoría más importante del Medio Oriente. Su "patria", que ellos llaman el Kurdistán, no tiene límites oficiales, pero se extiende desde las montañas Zagros en Irán hasta parte de Irak, Siria y Turquía oriental. Es una región montañosa de 500.000 km2 en donde se encuentra el 100% del petróleo turco y sirio, el 74% del crudo iraquí (eje Kirkuk-Mosul) y la mitad del iraní (región de Kermanach). Al norte se encuentra el monte Ararat (donde descendió el arca de Noé), y los ríos Tigris y Eufrates bañan la región.

Un pueblo con lengua propia
A diferencia de los árabes, los kurdos aún no han sistematizado su escritura ni su lengua oral; los más ilustrados generalmente escriben en árabe.

El kurdo es un idioma indoiraní relacionado con el persa. Tiene un gran número de dialectos. En algunos casos, es posible la comprensión limitada entre un dialecto y otro, pero en la mayoría no lo es.

Probablemente, el obstáculo más serio para la comunicación de los kurdos entre sí y con otras naciones es el bajísimo porcentaje de alfabetización (inferior al 10%). Muy pocos de ellos tienen la oportunidad de ir a la escuela, generalmente por cuestiones económicas.

Un pueblo con creencias propias
De religión mazdeísta en su origen, no obstante los kurdos han sido fieles seguidores de un proverbio que se aplica a toda minoría en el Medio Oriente: "Mas vale zorro en libertad que león encadenado". Así, el pueblo kurdo tuvo que cambiar su religión al islam para sobrevivir. No obstante, mantienen antiguas creencias en espíritus que habitan en cavernas, montañas y valles.

Un pueblo con identidad propia
Aunque originariamente eran nómades, hoy en su mayoría son agricultores. Viven en pequeños pueblos que se destacan por su estructura competitiva de clan y por su desorden: en algunas ocasiones se han ganado la reputación de brutales. Los turcos provocaron a algunas tribus kurdas a unirse a la masacre de armenios hacia finales del siglo XIX.

Aparte de esto, son muy hospitalarios. Sus mujeres realizan las tareas domésticas, y durante la época de la cosecha también trabajan en el campo. En las fiestas las esposas tienen un lugar al lado de sus maridos, y se les permite hablar. Los kurdos normalmente tienen una sola esposa.

Puede decirse que su cultura está basada en el amor. Por ejemplo, es bien visto que una joven abandone el hogar para unirse a su amado aun contra la voluntad de sus padres. Las madres siempre llevan consigo a sus bebés, hasta cuando van a realizar labores de campo. Se permite a los niños, desde temprana edad, sentarse con los adultos y participar de sus conversaciones, que generalmente versan sobre el amor, la enfermedad o la muerte. Los hijos llevan el apellido del padre, aunque pueden tomar el de la madre si ella es famosa o de familia muy conocida.

Preparados para morir por su patria
Nación sin estado, masacrados por turcos, árabes y persas, olvidados por la ONU, los kurdos son en gran mayoría analfabetos. Desde principios de este siglo, cuando se desarrolló su nacionalismo, el pueblo kurdo mantiene una guerra de guerrillas contra las potencias ocupantes de su territorio. En el tratado de Sèvres, firmado en 1920, se les había prometido el derecho a su independencia tras la caída del imperio otomano. Pero cuando el texto de Sèvres fue sustituido por el de Lausana, se esfumó toda esperanza.

No es la primera vez que las esperanzas kurdas por obtener una nación propia hayan terminado en un desastre. Sus guerrilleros se llaman a sí mismos peshmerga (los que enfrentan a la muerte), y a través de los años han caído en frustrados intentos por aspirar a conformar una nación propia, en tierras con gobernantes que los desprecian.

En Irak, Saddam Hussein ha tratado por largo tiempo de eliminarlos. Cuando las fuerzas aliadas en la guerra del Golfo empujaron al ejército iraquí fuera de Kuwait, cientos de miles de kurdos sin hogar se dirigieron hacia el norte para reclamar sus antiguas tierras, sólo para ser atacados por Saddam y forzados a huir nuevamente.

Los problemas en Irak han llevado al Primer Ministro de Turquía a utilizar la palabra "kurdos", ya que hasta hace poco tiempo la existencia de este grupo humano no era aceptada, y se les llamaba "turcos de la montaña". Ahora, una nueva legislación por él propuesta, traerá libertad limitada para la lengua kurda permitiendo cintas y videos en su lenguaje, pero no libros.

Mueren sin Cristo
Hay muy pocos cristianos en Kurdistán, y la mayoría de ellos son nominales. Los misioneros que trabajaban en el área debieron abandonarla alrededor de 1920 por causa de las presiones políticas. Actualmente hay una diminuta obra cristiana en algunas regiones de Irak.

Solamente existen traducciones del evangelio de Lucas y de Juan, los Proverbios, el libro de Jonás y algunos episodios de la vida del Señor Jesucristo.

Oremos por los kurdos
La forma en que están desarrollándose los hechos, ¿podría indicar una respuesta a la oración de muchos? El evangelismo entre los musulmanes kurdos está severamente restringido y hay muy pocos verdaderos creyentes (¡no se sabe de más de 50 en todo el mundo!); sin embargo, las zonas kurdas de Turquía tienen el más alto porcentaje de respuesta a los cursos bíblicos por correspondencia.

Podemos enfocar nuestras oraciones hacia dos motivos importantes. Esperando que el desarrollo político se encauce para bien, clamemos para que los kurdos tengan la libertad de escuchar el evangelio en su propia lengua, y para que haya obreros que tengan la posibilidad de proclamar las Buenas Nuevas.

Considerando los proyectos de evangelismo que están en marcha, pidamos por el pronto término de la traducción del Nuevo Testamento a varios dialectos kurdos. Para que sean distribuidos los videos y las cintas que ya existen en kurdo. También para que los exiliados que viven en Europa sean alcanzados.

Y no dejemos de rogar al Señor de la mies, que "envíe obreros a su mies" (Mateo 9.38), ¡también desde América latina!

Moros

Población: 2.000.000.
Distribución geográfica: Mauritania; algunos en Senegal, Gambia y Mali.
Idiomas: Arabe (dialecto hasaniya) y francés.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: Entre 50 y 100 creyentes.
Obreros cristianos: Entre 25 y 30.
Traducciones: Biblia en árabe norteafricano. Hay grabaciones y programas radiales en árabe y francés.

HISTORIA Los primeros habitantes de Mauritania fueron beréberes sanjayas. Desde el año 1000 a.C. el territorio fue gobernado por el reino de Ghana. Durante la Edad Media el reinado prosperó y llegó a mantener un ejército de 200.000 hombres, pero los ganeses fueron derrocados en el año 1076, y el país se convirtió al islam. Desde el siglo XIV Mauritania fue gobernada por los árabes. A partir del siglo XVI iniciaron relaciones con Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. En 1904 Mauritania llegó a ser un protectorado francés, y se independizó en 1960.

SITUACIóN POLíTICA Después de su independencia, Mauritania fue gobernado por un presidente y una asamblea hasta 1978, año en el que los militares tomaron el poder. En 1991, después de trece años de golpes de estado y luchas internas, el país aprobó la nueva constitución y el establecimiento del pluripartidismo.

ECONOMíA Mauritania es un país pobre y subdesarrollado. El 90% de los habitantes (el sector tradicional) son pequeños agricultores o pastores nómadas. La pesca y el comercio representan otras importantes fuentes de ingresos. El sector moderno trabaja en minas de hierro y fosfato. Aunque esta actividad beneficia a algunos, los desechos han perjudicado la pesca. La riqueza pertenece a una pequeña minoría (mayormente blancos). El éxodo rural es constante, causado principalmente por más de quince años de sequía. Esto ha provocado un alto índice de desempleo, subempleo y de superpoblación, sobre todo en la capital, Nuakchott.

CULTURA Y EDUCACIóN Sólo el 20% de la población sabe leer y escribir. En Mauritania conviven dos etnias: los árabes bereberes blancos y los haratines negros. Los primeros controlan el poder y la riqueza, lo que provoca una tensión racial que frecuentemente sale a la superficie a través de luchas internas.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Hace diez años no se sabía de un solo creyente. Hoy día se estima que hay entre 50 y 100. También el número de obreros cristianos está aumentando.

NECESIDADES ESPECíFICAS Mauritania depende mucho del apoyo del exterior. El gobierno está dispuesto a recibir todo tipo de programas de ayuda y desarrollo, dadas las deplorables condiciones en que se encuentra el país. Esto significa que hay puertas abiertas para el evangelio. Oremos por obreros dispuestos a servir entre los moros.

Nómades pastoriles

Como lo hicieran hace miles de años atrás Abraham, Isaac y Jacob, los pueblos nómades del presente constituyen una comunidad que basa su economía en sus rebaños de ovejas o camellos, con los cuales deambulan incansablemente por los desiertos. Establecer una iglesia entre ellos requerirá de modelos y formas de trabajar distintas de las que solemos emplear en nuestra sociedad urbana occidental. ¡Pero ellos también tienen derecho a contar con una iglesia cristiana adecuada a su cultura!

Si miramos cuidadosamente hacia el mundo de los pueblos no alcanzados, encontraremos que existen ciertos segmentos o grupos sociales que se muestran aparentemente inaccesibles. Nuestra primera reacción es la de asumir que son resistentes al evangelio, o considerar a su cultura como hostil a la proclamación del evangelio. El hecho es que en realidad puede ser nuestra proclamación la que resulte hostil hacia su cultura, o dicho más cortésmente, la manera de compartir nuestro mensaje puede no ser apropiada, y además, inefectiva.

Los pueblos nómades pastoriles son uno de los tipos de sociedad más auténticos y antiguos sobre la faz de la tierra. Han establecido tal relación de dependencia con sus animales domésticos que su identidad propia es inseparable de su rebaño (mulas, camellos, cabras, ovejas, llamas, yacs o renos). La relación pastor-rebaño, no es exactamente de dependencia económica, ni tampoco una simple manera de obtener su provisión alimenticia: es una profunda necesidad sicológica y sociológica.

La mayoría de nosotros está familiarizada con imágenes e información sobre algunos de los pintorescos habitantes del desierto, como los tuaregs del Sahara o los beduinos de Medio Oriente. Pero muy pocos han escuchado acerca de los fulas (pueblo constituido por más de 10 millones de personas) que viajan en grupos de cientos de miles con sus vastos rebaños de color uniforme, desde el este de Africa hasta los límites de Etiopía. Existen cientos de grupos más pequeños de pastores o pueblos seminómades que cubren aproximadamente una décima parte del planeta, no solamente en Africa, sino también en Sudamérica, y la mayoría de ellos en Asia Central.

Su identidad real con respecto al modo de alimentación, el statu quo, el matrimonio, los funerales y todas las demás prácticas culturales descansan en sus rebaños. Sus valores esenciales están tan firmemente orientados hacia sus animales que en tiempos de sequía, guerras intertribales, o aun disturbios políticos, usualmente sobreviven mediante la simple emigración con sus pertenencias. Es su fundamental orientación hacia la movilidad y su disposición para cambiar de residencia cuando sea necesario, lo que hace a los pastores nómades esencialmente diferentes de los demás pueblos.

Esta movilidad también los convierte en un desafío único para los misioneros cristianos. Una iglesia plantada entre ellos deberá tomar una forma muy diferente de los modelos que conocemos. Como dijo un viejo pastor de camellos somalí: "Cuando tú puedas colocar a tu iglesia sobre el lomo de un camello, entonces creeré que el cristianismo es también para nosotros." Hasta que podamos mostrar a este hombre que la fe cristiana no tiene nada que ver con los edificios, las estructuras organizativas o una vestimenta especial, no podremos afirmar honestamente que él haya tenido una apropiada oportunidad de escuchar y ver el evangelio.

El problema está en nuestro concepto y modo de transmitir lo que es la iglesia cristiana. Obviamente, Dios no tiene ninguna dificultad para comunicarse con los pueblos nómades: el primer pueblo que él eligió para que fuera especialmente suyo, el pueblo de Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, era precisamente un pueblo de pastores nómades. Y hoy este grupo es uno de los mayores sectores no alcanzados de la tierra, y uno de los bloques socioeconómicos más importantes y homogéneos, que totalizan una cifra que oscila entre 100 y 200 millones de personas.

Los pueblos nómades han sido con frecuencia clasificados como típicamente musulmanes, y además, considerados como inaccesibles. En realidad, ellos afirman que son musulmanes, pero están volcados en su mayoría a prácticas budistas y animistas. Para ser musulmán, todo lo que se necesita es una esterilla para orar, pero para ser cristiano uno debe establecerse en un lugar fijo (por lo menos, esta es la opinión de los nómades). En la práctica, intentar evangelizar a los nómades pastoriles por medio de cristianos provenientes de culturas sedentarias ha sido en gran manera contraproducente.

Un ministerio efectivo hacia estos pueblos requiere de estrategias misioneras no solamente específicas y creativas, sino también una capacitación más amplia y especializada. Esta preparación debe combinar habilidades técnicas y conocimientos antropológicos que no se encuentran usualmente en los cursos bíblicos tradicionales ni en los programas de capacitación de los seminarios. Probablemente, más que ninguna otra cosa, esto debiera llevarnos a asumir un compromiso de trabajo a largo plazo y a un espíritu de sacrificio pasado de moda, no muy populares en el cristianismo contemporáneo.

Rifeños

Población: 1.500.000.
Distribución geográfica: Norte de Marruecos hasta la costa argelina.
Idiomas: Beréber (chelja, rifeño, tamazigt), tarafit, marroquí, árabe y español.
Religión: Islamismo
Situación del cristianismo: Iglesias en Ceuta y Melilla. Unos 75 creyentes.
Obreros cristianos: Unos 10.
Traducciones: Se ha iniciado la traducción del NT. S emiten programas de radio diarios. Hay grabaciones y la película Jesús está traducida al rifeño.

HISTORIA En los siglos VII y VIII, cayó bajo influencia musulmana y estuvo dominado por las dinastías marroquíes. En el presente siglo estuvo en manos españolas. Al igual que los cabileños, en la década del '20, los rifeños independientes optaron por la lucha armada al mando de Abdel Krim. Marruecos consiguió la independencia en 1957 y se anexionó el territorio del Rif, sin el acuerdo de los rifeños.

SITUACION POLITICA Con problemas graves de independencia respecto al poder central marroquí, parte de la población es disidente y pide la autonomía. Dos ciudades, Ceuta y Melilla, pertenecen al gobierno español, a la vez que son reclamadas por Marruecos.

ECONOMIA La región montañosa del Rif, de economía rural, produce un desarrollo ganadero y agrícola de subsistencia. El comercio con Ceuta y Melilla también es importante. La emigración de esta zona hacia las grandes ciudades como Casablanca y también hacia el exterior (Francia y España) es una de las más altas de Marruecos.

CULTURA Y EDUCACION Sólo un pequeño porcentaje de la población está alfabetizada. La mayoría de las mujeres no sabe leer ni escribir, debido a la dificultad que supone la escolarización en lengua árabe para los beréber parlantes. Los rifeños mantienen una fuerte estructura tribal beréber y conservadora (consejo y jefe local), pese al sistema gubernamental.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Los beréberes norteafricanos aceptaron el cristianismo hasta la llegada del islam, que lo arrasó completamente. En la actualidad no hay ninguna iglesia conocida entre los rifeños, pero sí hay convertidos en otras ciudades. Algunas organizaciones misioneras han comenzado a establecerse en el norte de Marruecos. Hay una iglesia en Ceuta que, por ser española, tiene libertad para predicar. Lo mismo sucede en Melilla.

NECESIDADES ESPECIFICAS Agradezcamos por la buena aceptación que está teniendo la película Jesús en rifeño. Oremos para que Dios establezca una iglesia local firme y utilice la posibilidad de las ciudades españolas. Pidamos por la traducción de la Biblia al dialecto rifeño, por la influencia de las emisiones radiofónicas y por la evangelización en las ciudades de Europa donde viven los rifeños.

Saharauis

Población: 180.000.
área geográfica: Sáhara Occidental (sur de Marruecos) y una pequeña parte de Argelia y Mauritania.
Idioma: Arabe (dialecto hasaniya). También español y francés.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: ¿...?
Obreros cristianos: Ninguno
Traducciones: Biblia en marroquí y hasaniya. También grabaciones.

HISTORIA El territorio fue ocupado por tribus árabes a partir del siglo XIII, de ahí su lengua árabe frente al beréber de los tuaregs del resto del Sáhara. Se ha mantenido con relativa independencia de Marruecos, hasta que en 1975, después de casi un siglo de colonización española, fue entregado al reino marroquí, que debió penetrar en el territorio con todas sus tropas (la denominada Marcha Verde). La guerra con el Frente Polisario, que declaró la independencia de Marruecos en 1976, no se ha interrumpido desde entonces.

SITUACION POLITICA La capital del territorio es El Ayún, que corresponde a una provincia marroquí. La guerra del Frente Polisario con Marruecos constituye uno de los conflictos internacionales más acuciantes. Existen campamentos de refugiados en la frontera argelina (especialmente en Tinduf). En 1991 la ONU decretó la organización de un referéndum para aclarar la situación política de los saharauis, pero tal referéndum aún no se ha realizado.

ECONOMIA El nomadismo constituía su actividad habitual hasta que la sequía del Sáhara unida a la guerra mantenida con Marruecos arruinaron los rebaños. El territorio es rico en fosfatos y otros minerales. Gran parte de la población está involucrada con el Polisario y viven en campos de refugiados.

CULTURA Y EDUCACION Hay algunas escuelas primarias, pero la mayor parte son analfabetos. La situación política no permite gran desarrollo educativo, ya que la mayoría de los hombres están involucrados en la lucha.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO No se conocen personas que hayan tenido contacto con el evangelio.

NECESIDADES ESPECIFICAS La regulación de la situacion política podría abrir nuevas posibilidades a este país. Actualmente es muy difícil y peligroso llegar a estos territorios, tanto por su condición de país musulmán como por la guerra. Oremos para que la situación cambie.

Perfiles Etnicos II

Bereberes del Sur

Población: 5.000.000.
Distribución geográfica: Anti Atlas al sudoeste de Marruecos, de Ifni a Agadir, valle del Sus.
Nombres alternativos: Susis, cheljas.
Idiomas: Beréber (susi, chelja, tamazigt), marroquí y árabe.
Religión: Islamismo
Situación del cristianismo: En todo Marruecos hay unos 300 creyentes.
Obreros cristianos: Aproximadamente 15.
Traducciones: Porciones bíblicas; emisión de radio dos veces por semana; también hay grabaciones.

HISTORIA Obligada a someterse al islam en el siglo VIII, sólo siglos más tarde la población se convirtió a la nueva religión. De estas tierras han salido dinastías marroquíes como los almorávides (s. XI) y los saadíes (s. XVI). Parte del territorio marroquí estuvo bajo protectorado francés y en 1957 recibió la independencia.

SITUACIóN POLíTICA La capital de la región es Agadir en la que se habla el beréber. Es una de las pocas grandes ciudades que se ha beneficiado de la recuperación del Sáhara. Como parte del territorio marroquí, los susis o cheljas no tienen los mismos deseos independentistas que otros beréberes.

ECONOMíA Muchos de sus habitantes se dedican al comercio, dentro del que se destaca el monopolio de las especias. También son agricultores y practican la transhumancia. Se encuentran muchos emigrantes de esta zona en Casablanca y Francia.

CULTURA Y EDUCACIóN Alrededor del 70% de la población es analfabeta. Este índice disminuye entre la juventud. Como el resto de los grupos beréberes marroquíes, los beréberes del sur, conservan una profunda estructura tribal y arraigo a las tradiciones. Paralelamente al islam ortodoxo, existen santones y morabitos, hombres que participan activamente en la vida de la tribu. Se celebran fiestas locales o musem, al estilo de las romerías.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Después de siglos de cristianismo, éste sucumbió ante el islam y sólo recientemente ha comenzado a haber un testimonio cristiano. Como parte de Marruecos, el Sus está cerrado al evangelio. Aunque desde fines del siglo pasado hay misiones en el país, sólo recientemente se han ubicado cuatro de ellas entre los susis. Hay grupos de creyentes en las casas, cursos bíblicos por correspondencia, y susis que han entrado en contacto con creyentes y se han convertido.

NECESIDADES ESPECíFICAS Oremos por el establecimiento de una iglesia autóctona entre los susis y por los contactos de los emigrados fuera del país. La mayoría de los creyentes marroquíes son beréberes. Aunque no hay libertad para el evangelio, se puede entrar en la región como obrero bivocacional. Las necesidades abarcan todas las áreas de un país subdesarrollado.

Cabileños

Población: 5.000.000.
Distribución geográfica: Montañas de Kebilia al norte de Argelia.
Idiomas: Cabileño (beréber), árabe y francés.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: Unos 3.000 creyentes o más.
Obreros cristianos: Aproximadamente 12.
Traducciones: Nuevo Testamento. Grabaciones, videos y la película Jesús. Hay una sede de la Sociedad Bíblica en Orán.

HISTORIA El macizo costero que se extiende al este de Argel, conocido como la Gran Kebilia, ocupa un área de 300 km de largo y más de 50 de ancho. Su ciudad más importante es Bugía. La población beréber fue influida por el cristianismo hasta la llegada del islam en el siglo VIII. Después de estar bajo distintas dinastías norteafricanas, caen bajo dominación otomana hasta el siglo XIX. Posteriormente se convierten en protectorado francés. Argelia, y con ella Kebilia, consigue la independencia en 1962 después de una intensa lucha, en la que la población cabileña tuvo un papel destacado. Actualmente en Argelia se ha producido un golpe de estado para impedir la subida al poder de los integristas.

SITUACIóN POLíTICA Kebilia es uno de los grandes centros que luchó por la independencia argelina. Su espíritu de independencia le lleva a disentir de la política nacional en temas como la arabización, ante la que están en contra.

ECONOMíA Gran parte de la población ha emigrado a Argel o Francia, donde viven más de 500.000 cabileños. Kebilia se dedica a la agricultura, con abundantes plantaciones de olivos e higueras. Los cabileños proveen a los argelinos de mano de obra en actividades textiles y en la pequeña metalurgia. Su sociedad tribal les lleva a organizar mercados ambulantes.

CULTURA Y EDUCACIóN Aproximadamente el 50% son analfabetos. Su primera lengua es el beréber cabileño. La mayoría habla francés y siente gran aversión por el árabe. Entre los cabileños de tradición lírica, ha surgido una nueva canción política. Además, abundan los escritores en lengua francesa. Su estructura es tribal, patriarcal, con instituciones propias de gran influencia beréber (consejo local o yemaa).

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Su actitud es más abierta al cristianismo que la de otros pueblos musulmanes. Esto lo demuestra la reciente conversión en masa de un pueblo. La mayoría de los creyentes argelinos se localizan entre los cabileños. No hay que olvidar, sin embargo, que como país musulmán permanece cerrado a los cristianos. Desde el siglo pasado hay presencia misionera entre los cabileños. Actualmente llegan a 12 las agencias misioneras que tienen algún obrero instalado en la zona.

NECESIDADES ESPECIFICAS No hay libertad para predicar el evangelio, pero la proyección de la película Jesús ha dado excelentes resultados. Oremos por el sostenimiento de los obreros y el crecimiento de los convertidos. Algunos líderes locales han sufrido persecución. Oremos por ellos y pidamos para que se levanten otros. Oremos por mayor producción de literatura.

Cosacos

Población: 8.000.000.
Distribución geográfica: Kazaj, oeste de China, Uzbekistán y Tayikistán,Mongolia, Afganistán y Turquía.
Idiomas: Cosaco, ruso, uzbeco, etc.
Religión: Islamismo.
Situación del cristianismo: Aproximadamente 50 creyentes.
Obreros cristianos: Unos 12.
Traducciones: Evangelio de Mateo, Marcos y Lucas, en proceso. Emisiones de radio, y la película Jesús.

HISTORIA En el siglo XIII los cosacos ayudaron a las hordas mongolas de Gengis Kan a conquistar las mesetas de Asia central. Unos siglos después, la influencia de las hordas mongolas y tártaras había desaparecido. De esta forma, la región se constituyó en un kanato, que a partir del siglo XVI cayó bajo influencia rusa, estableciendo relaciones culturales y comerciales.

SITUACIóN POLITICA Tradicionalmente los cosacos eran pastores nómadas, pero bajo el régimen de Stalin fueron obligados a abandonar esta actividad y a establecerse en granjas colectivas. Como consecuencia, muchos emigraron a otros países. En la actualidad, Kazaj es una república independiente, cuya capital es Alma-Ata.

ECONOMIA La mayoría vive en comunidades rurales. Se dedican a la agricultura y ganadería, con alguna industria, y restos de pesca en vías de extinción. Su tradición oral de guerreros nómadas les ha provisto una épica propia.

CULTURA Y EDUCACION La población que vive en Kazaj es letrada. A pesar de su fuerte estructura tribal y patriarcal, fruto de su origen nómada, son muy tolerantes.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO La conversión al islam de los cosacos se completó en el siglo pasado. Aunque en los últimos tiempos se observa un arraigo en las costumbres islámicas, crecimiento de escuelas y educación musulmana, Kazaj es el país más abierto de las repúblicas musulmanas de Asia central. Existe testimonio de iglesias bautistas germanas y ortodoxas. En 1990 se proyectó por vez primera la película Jesús. Esta fecha indica el inicio del primer período largo de presencia misionera en el territorio.

NECESIDADES ESPECIFICAS Oremos por la traducción completa de la Biblia al cosaco. Sólo está traducido el evangelio de Lucas, que actualmente está agotado. Tengamos presente en nuestras oraciones las emisiones de radio cristianas y la efectividad de estos programas. Pidamos por más misioneros bivocacionales y por sabiduría para presentar el evangelio.

Fulas

Población: 15.000.000.
Distribución geográfica: Nigeria, Níger, Malí, dispersos desde Senegal hasta Sudán.
Nombres alternativos: Pul, fulbé, fulanis, fils, peuls, pular.
Idiomas: Fulfulde (peul), con diferentes dialectos en cada zona. Los que viven en ciudades sólo hablan hausa, francés o inglés.
Religión: Islamismo
Situación del cristianismo: Aproximadamente 2.000. En Níger hay una congregación de 60 creyentes.
Obreros cristianos: ¿?
Traducciones: Nuevo Testamento y porciones del Antiguo Testamento. Hay un programa de radio en Liberia.

HISTORIA Los fulas, cuyo origen presenta algunas dudas, son pueblos con un 80% de pastores nómadas, con un pequeño grupo de sedentarios, localizados en distintos países del Sahel, de Chad hasta Senegal. Adoptan diferentes nombres: sokoto, macina, kano-bororro. Etnicamente son diferentes a otros pueblos africanos; son más altos, de piel más clara y nariz recta. Se alían a los negros sedentarios, de cuyo mestizaje con los sereres se originan los tucolores, los futandés y los toronkes, importantes grupos del valle de Senegal. Su auge político fue en los siglos XVIII y XIX, cuando conquistaron importantes territorios. Sus primeros contactos con el islam tuvieron lugar en el siglo XVI, como los de otros grupos del Sahel. En el XIX se convirtió al islamismo la totalidad de la población.

SITUACION POLITICA Los fulas de Níger y Senegal tuvieron guerra con las tropas francesas e inglesas oponiéndose a la colonización. En territorios ingleses (Nigeria) algunos fulas se mezclaron con los hausa y adoptaron su lengua. Forman la clase gobernante de Nigeria.

ECONOMIA La mayoría son pastores trashumantes, aunque también hay grupos agrícolas (sokoto) y urbanos. En algunos países mantienen importantes posiciones políticas y económicas.

CULTURA Y EDUCACION Su sociedad está marcada por un sistema de castas que comprende: nobles, siervos, comerciantes, pastores, poetas y artesanos de cuero y madera, con un arraigado sentimiento conservador. Los fulas se consideran auténticos musulmanes, aunque conservan muchas costumbres paganas entre ellos. La educación se realiza en las escuelas coránicas.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO Hay grupos misioneros trabajando con ellos en, por lo menos, seis países donde están asentados. Sin embargo, la proporción es de un cristiano por cada 500 fulas. En 1983 se creo el Ministerio Cristiano Conjunto en Africa Occidental (MCCAO), para coordinar los esfuerzos evangelísticos en estos grupos. Hay grupos organizados en el norte de Níger.

NECESIDADES ESPECIFICAS Salvo en Sudán, todos los países donde se encuentran los fulas están abiertos al evangelio. Oremos para que se llegue a establecer una iglesia local dinámica que alcance a los fulas nómadas, grupo estratégico en Africa Occidental para el avance de la Iglesia.

Hausas

Población: 26.000.000.
Distribución geográfica: Nigeria del norte y Níger.
Idiomas: Hausa, inglés y otros dialectos.
Religión: Islamismo y restos de animismo.
Situación del cristianismo: 0,1 %
Obreros cristianos: Entre 15 y 30.
Traducciones: Toda la Biblia. Hay programas de radio.

HISTORIA Este pueblo se extiende por todo el oeste africano. Es la etnia dominante de Nigeria. Allí el hausa es la lengua oficial. Esta situación fue determinada por la colonización británica. Sus primeros contactos con el islam se remontan a la dinastía de los mandingas en el siglo XIV y más tarde a la predicación de Al-Magili. No obstante, recién en el siglo pasado la totalidad de la población se convirtió al islamismo. Conservan sus creencias en los demonios (bori) que poseen a la gente.

SITUACION POLITICA Este grupo étnico tiene mucha influencia en Nigeria. Después de pasar la colonización de Gran Bretaña, Nigeria se independizó en 1960. Ha sufrido varios golpes de estado que concentran las tensiones del norte musulmán con el sur cristiano. Desde 1985 tienen un gobierno militar.

ECONOMIA La mayoría de la población son granjeros y viven en pequeñas comunidades rurales. Sin embargo, el comercio tiene mucha importancia social y psicológica entre ellos. Esto sucede con el comercio transahariano, con otros pueblos y países, como con el comercio interior, donde existe una institución en torno al mercado, al igual que en otros países musulmanes.

CULTURA Y EDUCACION Tal como otros pueblos africanos, los hausa tienen una importante tradición oral épica, de donde recogen su historía. Además, muchos otros grupos hablan hausa por la importancia política de esta lengua. Después del inglés, es la lengua más representativa en tribunales y actos oficiales, así como en la que se realiza la alfabetización de Nigeria (existe una academia de lengua hausa). La esclavitud ha sido una de las instituciones más importantes de los hausa y que ha influido en el desarrollo de su sociedad.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO En 1932 se completó la traducción de la Biblia y hay una cantidad considerable de programas cristianos que se emiten por radio. Las hostilidades entre musulmanes y cristianos hacen difícil para éstos la predicación del evangelio. Aunque existen iglesias locales, se desconoce el número de creyentes. Entre los hausa hay grupos que son realmente paganos en sus prácticas, por lo que el islam no está arraigado entre ellos.

NECESIDADES ESPECIFICAS En el país hay libertad religiosa. Oremos para que los cristianos verdaderos puedan influir en la vida del país, ya que el islam está ganando adeptos y aumentando cada vez más su prestigio e influencia. Oremos para que los convertidos reciban un buen discipulado y puedan apartarse de sus prácticas de brujería, poligamia, discriminación, etc. Pidamos por los líderes locales y por la unidad de la iglesia entre los nigerianos.

Kirguizes

Población: 2.500.000.
Distribución geográfica: Kirguiztán. Algunos en China, Afganistán y Turquía.
Idiomas: Kirguiz y ruso.
Religión: Islamismo sunnita.
Situación del cristianismo: Aproximadamente 75 creyentes kirguizes y 8.000 de otras nacionalidades.
Obreros cristianos: 5 ó 6 parejas.
Traducciones: Mateo, Juan y Hechos. Se preparan emisiones de radio y hay grabaciones disponibles.

HISTORIA Este pueblo nómada es mencionado en repertorios antiguos de Asia central. De marcados rasgos asiáticos, han sido gobernados por mongoles, turcos, cosacos y, finalmente, rusos, que después de la Revolución aniquilaron un gran número, desplazándolos a Afganistán, Pakistán y después a Turquía.

SITUACION POLITICA La mayoría vive en la República de Kirguistán (de unos 200.000 km2), que limita con Kazaj, Uzbekistán y Xinjiang. Su capital es Bishkek. Hacia 1930 se convirtieron en la República Socialista de Kirguistán y en diciembre de 1990 se declararon república independiente con un presidente electo, Asker Akaev.

ECONOMIA A causa de la altitud del país (1.500 m), la mayoría son nómadas, habitan en tiendas y se dedican a la ganadería. Kirguistán es productor de antimonio, mercurio, uranio, carbón y otros minerales de alto nivel de polución. El comunismo trató de transformar su forma de vida agrupándolos en granjas colectivas sin mucho éxito. En este momento, rusos y ucranianos controlan la economía de este país.

CULTURA Y EDUCACION La educación primaria podía realizarse en ruso o kirguiz, pero después sólo en ruso. La enseñanza del árabe estaba prohibida, pero hay una traducción del Corán al kirguiz. Tienen composiciones épicas nacionales llamadas manas, que tratan de la vida, costumbres y combates del pueblo.

CONTACTOS CON EL EVANGELIO En el siglo XIX se comenzó la misión Altai (Eugenius Kasantseff). Los cristianos chinos intentaron alcanzar a la gente de Xinjiang sin resultado. Se cree que hay más o menos 8.000 creyentes kirguises. Germanos y menonitas deportados a Asia central por Stalin entraron en contacto con la población. (Desde la reforma religiosa se han abierto unas 1.400 mezquitas en el país, pero en Kirguistán hay un fundamentalismo más débil que en otras repúblicas musulmanas).

NECESIDADES ESPECIFICAS La nueva república está estableciendo relaciones con otros países, cuyo fruto puede revertir en la expansión del evangelio. Oremos por la traducción de la Biblia al kirguiz, por las emisiones de radio y por los nuevos contactos.